Catatan Editor: Ini Minggu Takhayul di The Athletic Soccer. Kita akan menelusuri ritual-ritual dan keyakinan-keyakinan yang dibuat-buat yang mendasari tanda X dan O, kerja keras dan keberuntungan yang bodoh, dari beberapa tim dan kepribadian sepakbola yang paling menarik. Lihat disini untuk daftar lengkap cerita kami dan periksa kembali saat kami menambahkan lebih banyak.
Ketika berita sepak bola dari luar Eropa memasuki kesadaran global, seringkali hal tersebut merupakan hal yang aneh, rasa ingin tahu yang sangat beragam. Dua insiden paling terkenal yang terjadi di Afrika Barat sejak pergantian milenium adalah Pada bulan Februari 2002, Winfried Schafer, pelatih kepala Kamerun, ditangkap di Piala Afrika karena diduga menanam jimat di lapangan dan, pada musim panas tahun itu, perjalanan liar tim Senegal di Piala Dunia, di mana kesuksesan mereka dikatakan dibantu oleh milik negara maraboutyang mirip dengan dukun.
Kisah-kisah ini bertahan lama; selama Piala Dunia musim panas lalu di Rusia, Le Monde Prancis berlari sebuah artikel tentang hubungan timbal balik antara Senegal marabout dan Singa Téranga; yang pertama membantu yang terakhir meraih kemenangan, dan bisnis mereka tampaknya meningkat berkat kesuksesan tim.
Pengamat dari Eropa atau Amerika mungkin menganggap praktik ini sebagai takhayul, namun hal tersebut merupakan sebuah kesalahan, kata Uroš Kovač, yang baru saja menyelesaikan sebuah studi antropologi dari Pesepakbola Kamerun.
“Ketika Anda mengatakan takhayul, sering kali ada asumsi-asumsi Orientalis,” katanya, sambil mencatat bahwa banyak orang di Barat memandang diri mereka sebagai individu rasional yang keyakinannya didasarkan pada akal sehat, sementara pada saat yang sama memandang orang Afrika dan negara-negara Selatan lainnya sebagai orang yang tidak percaya. lebih dipengaruhi oleh spiritualitas dan mistisisme. “Tetapi jika Anda hanya berbicara tentang takhayul, maka hal tersebut meremehkan pentingnya masalah ini bagi para pesepakbola Afrika Barat.”
Kata “takhayul” menunjukkan suatu keyakinan atau praktik yang umumnya dianggap remeh dan mudah diabaikan. Namun banyak orang yang ditemui Kovač menggunakan kata-kata yang lebih berbobot.
“Mereka menggunakan istilah-istilah seperti juju, guci, dan ilmu sihir,” katanya. “Hal ini sudah memberitahu Anda bahwa keyakinan tentang penggunaan benda-benda semacam ini, roh-roh atau tanda-tanda semacam ini, dan perdebatan tentang hal-hal tersebut, jauh lebih tegang secara moral. Itu lebih serius daripada takhayul biasa.”
Ini lebih rumit dari sekedar berharap keberuntungan.
Dakar, Senegal. Benda gris-gris dan fetish yang dijual di pasar. (Foto milik Mark Hann)
“Anda membawa keberuntungan atau kebahagiaan dengan jimat atau gris-gris,” kata Pierre Mbas, direktur Diambars Academy di Dakar, merujuk pada jimat yang dikenakan oleh beberapa pemain. “Tetapi sebenarnya ini bukanlah kebahagiaan seperti yang dimaknai. Ya, sering kali ada benda-benda berjenis fetish. Tapi ini seperti ketika pemain Barat memeluk selangkangannya sebelum memasuki lapangan” – dengan kata lain, latihan yang lebih spiritual.
Detail pasar di Dakar. (Foto milik Mark Hann)
Jika takhayul sering dianggap membantu praktisinya menang, juju yang dipraktikkan di Afrika Barat lebih tentang mempersiapkan pemain untuk tampil baik, baik mencetak gol atau bertahan melawannya. Di Barat, tindakan melakukan takhayul hampir secara definisi berarti melakukan sesuatu di luar kebiasaan dengan keyakinan bahwa hal itu akan membawa keberuntungan, sementara di Afrika Barat hal ini lebih diintegrasikan ke dalam persiapan reguler untuk sebuah pertandingan.
Idenya, kata Mbas, adalah “mengerahkan seluruh kekuatan dan tenaga untuk mewujudkan permainan yang bagus.” Di Senegal, katanya, “beberapa pemain sangat percaya pada roh.” Media yang melakukan pertukaran ini biasanya adalah orang suci; mereka yang percaya dan berpartisipasi dalam praktik budaya untuk meningkatkan permainan sepak bola mereka secara teratur berkonsultasi dengan teman-teman mereka. Tapi tidak semua marabout itu sama.
“Marabout yang berbeda memiliki kemampuan atau jenis kekuatan yang berbeda,” jelas Mark Hann, yang baru saja menyelesaikan studi antropologi. sepak bola dan gulat Senegal.
Akibatnya, beberapa pemain berkonsultasi dengan marabout lokal mereka, sementara yang lain akan melakukan perjalanan jauh untuk mengunjungi salah satu pemain yang sangat terkenal atau dihormati. Marabout – yang sebagian besar adalah laki-laki dalam masyarakat di mana olahraga, khususnya sepak bola, masih dianggap milik laki-laki – menetapkan serangkaian tindakan atau doa yang harus dilakukan dalam persiapan pertandingan. Seringkali marabout juga akan menyiapkan benda pelindung – gris-gris (jimat) – atau menyediakan air atau minyak urapan khusus yang mungkin berisi potongan kitab suci Alquran.
“Pasti ada unsur keagamaan di dalamnya,” kata Hann, yang menyebut praktik semacam itu bersifat magis-religius. “Ini adalah penerapan ajaib dari agama; ini tentu saja melampaui takhayul.”
Setelah berkonsultasi dengan marabout, pemain kemudian akan mengikuti tindakan yang ditentukan. Hal ini dapat berarti bahwa mereka akan mandi dengan air atau minyak khusus atau menggosok diri mereka sendiri atau mengenakan gris-gris di pelindung tulang kering atau di bawah baju mereka untuk melindungi diri mereka sendiri dan berfungsi sebagai sumber kekuatan. Salah satu contoh yang lebih umum dilakukan adalah memasukkan potongan rumput ke dalam celana pendek atau kaus kaki. Dan ya, orang-orang diketahui mengubur benda-benda ajaib di dalam gawang sebagai perlindungan, untuk mencegah orang lain mencetak gol.
Praktek-praktek seperti ini biasanya disebut sebagai juju atau pot, tindakan yang dilakukan seseorang untuk membantu meningkatkan dan melindungi kinerja. Di ujung lain dari spektrum adalah praktik ilmu hitam, hal-hal yang dilakukan seseorang untuk mencegah pihak lain menang atau melukai pemain lawan. Ketiga pria tersebut mengatakan bahwa tindakan seperti ini hanyalah rumor dan bukan kenyataan. Dan itulah intinya.
Dalam beberapa hal, mereka bertindak sebagai cara untuk masuk ke dalam kepala lawan, mirip dengan cara beberapa atlet berbicara tentang sampah. Bagi Kovač, kekuatan juju atau pelempar adalah rumor keberadaannya.
“(Mereka) mendapatkan kekuatan dan kepentingan melalui rumor, cerita dan tuduhan, dan sangat relevan serta mempengaruhi apa yang dilakukan orang,” katanya.
Di Kamerun, hal ini bukan tentang marabout dan spiritualitas budaya tradisional, namun lebih banyak tentang orang-orang suci yang beragama—khususnya para nabi dan pendeta Pantekosta. Di wilayah barat daya negara yang berbahasa Inggris, tempat Kovač belajar, ada kecenderungan menjauhi juju dan kendi karena semakin banyak orang yang beralih ke agama Kristen Pantekosta. Artinya orang suci mereka adalah nabi dan pendeta Pantekosta yang meresepkan doa tertentu dan minyak urapan atau air suci agar pemain bisa mendapatkan manfaat di lapangan.
Buea, Kamerun, September 2014. Sesi latihan diawali dan diakhiri dengan doa bersama. (Foto milik Uroš Kovač)
Dan sejujurnya, tindakan yang disaksikan Kovač – dan tindakan yang paling umum terjadi di wilayah Kamerun ini – melibatkan para pemain yang berhenti sejenak untuk berdoa secara individu sebelum pertandingan. Yang lainnya adalah menebar garam di lapangan sebelum bermain.
“Mereka tidak membicarakan ini sebagai juju atau toples; mereka membicarakan hal ini sebagai perlindungan terhadap kekuatan yang mungkin digunakan oleh pihak lain,” jelasnya, seraya menggarisbawahi bahwa praktik tersebut berfokus pada perlindungan dan pertahanan dibandingkan tindakan agresif dan ofensif, seperti menimbulkan kerugian.
Buea, Kamerun, Desember 2014. Sebuah tulisan di sepatu pemain sepak bola bertuliskan “Tritunggal Mahakudus”. Semakin banyak pemain muda yang bergabung dengan denominasi Pantekosta. (Foto milik Uroš Kovač)
Dalam beberapa hal, praktik ini sudah tidak asing lagi bagi para pemain Eropa. Misalnya, pemain Prancis yang menjadi manajer Luiz Fernandez ditaburi garam di lapangan sebelum pertandingan sebagai jimat keberuntungan, sambil diam-diam menyebarkan beberapa dari saku celana pendeknya selama tim berjalan-jalan sebelum pertandingan.
Mereka yang mengikuti praktik semacam ini di Afrika Barat menganggapnya sebagai hal yang normal. Mereka dibicarakan secara terbuka dan tidak seperti Fernandez yang diam-diam mengeluarkan garam dari sakunya, dilakukan secara sembunyi-sembunyi. Dan tidak semua lapisan masyarakat mempercayai budaya khusus ini. Secara umum, kelompok masyarakat yang lebih kaya dan berpendidikan lebih tinggi tidak begitu percaya pada kekuatan marabout, juju, atau gris-gris dibandingkan kelompok masyarakat yang lebih miskin dan kurang berpendidikan. Itu juga sedang berubah. Seperti yang disampaikan Mbas, “spiritualitas berkembang seiring berjalannya waktu.”
Dan masih banyak yang meragukan khasiat juju dan pot. Di Kamerun, misalnya, Kovač diberitahu oleh pelatih dan pemainnya bahwa “juju tidak bisa bermain sepak bola, jadi juju tidak memiliki kekuatan tersendiri.”
Orang-orang beralasan jika hal itu benar-benar berhasil, para marabout akan menggunakan juju untuk memberdayakan putra atau keponakan mereka agar menjadi pemain sepak bola bintang, terjun ke dunia luar, dan menghasilkan banyak uang. Ketika harapan tersebut tidak terwujud, itu merupakan gambaran bahwa juju sendiri belum tentu berhasil.
Kępno, Polandia, Juni 2016. Seorang pemain sepak bola Kamerun berdoa sebelum memasuki lapangan untuk sesi latihan bersama klub barunya di Eropa. Beberapa orang terpilih yang berhasil mencapai kesuksesan masih menemukan kenyamanan dan kekuatan dalam iman mereka ketika mereka menghadapi peluang kecil untuk berkarir di bidang yang penuh ketidakpastian. (Foto milik Uros Kovac)
Selain itu, para pemain yang memiliki bakat untuk memiliki aspirasi karir internasional yang besar didorong oleh penasihat mereka untuk meninggalkan keyakinan dan praktik budaya ini di rumah ketika mereka pergi ke Eropa – dan bukan hanya karena hal itu dapat membantu mereka untuk lebih mudah berasimilasi.
“Ada anggapan bahwa praktik semacam ini berhasil di Afrika, namun begitu Anda pergi ke Eropa, praktik tersebut tidak lagi efektif, jadi Anda harus fokus pada hal lain,” kata Hann. Pada titik ini, dasar-dasar permainan – kerja keras, keterampilan, dan disiplin – lebih diutamakan daripada keyakinan budaya di rumah.
“Perlindungan terhadap marabout hanya efektif jika masyarakat mempercayainya,” katanya. “Jika Anda serius ingin berkarier di sepak bola internasional, Anda diminta untuk berhenti dan meninggalkan marabout di rumah.”
(Foto oleh Peter Robinson/EMPICS melalui Getty Images)